乡镇介绍

敦寨镇简介

一、区位优势

敦寨镇位于锦屏县东南部，东与湖南省靖州县交界，南与黎平县高屯镇相邻，西、北依次与新化乡、钟灵乡和铜鼓镇接壤。土地总面积173平方公里，现有8村2社区，76个自然寨，2.8万人口，是一个以苗、侗族为主的多民族聚居乡镇。这里的平均海拔500多米，最高1084米，最低375米。境内东、北面是低山峡谷，西、南面是平坝丘陵，低山峡谷和平坝丘陵约各占总面积的50%，大小村落分布其间。锦屏龙池多彩田园3A级旅游景区居于镇之南面，贵州锦屏经济开发区于2011年2月入驻镇之北面，现已建成近12公里道路网络，厂房、公租房、商业配套、学校、医院等生产生活设施建筑面积近40万平方米。道路绿化、亮化配套完善；中石油、中石化加油站、35KV变电站和110KV变电站建成投用；锦屏县中等职业技术学校、锦屏县委党校新校区、国家一级气象站、新城区供水厂、污水处理厂等建成投用；建成回乡创业园标准厂房10万平方米、琴凼万人安置区廉租房和生态移民安置房2000余套；年储备1万吨占地面积20亩的粮库、锦屏县体育场、敦寨中学改扩建、锦屏县第二人民医院、新农贸市场等项目建成投用；易地扶贫搬迁（扶贫生态移民）市场建设项目已投用。敦寨新城区打造初步成形，现已形成了“南北联合·产城互动”的格局。松从高速和202省道南北贯通镇辖区，距锦屏县城19公里，距黎剑高速出入口18公里，距黎平飞机场28公里，距洛香高铁站85公里，这里已连接了东进两湖，南下两广的交通枢纽要道，已融入了粤港澳大湾区“桥头堡”的经济圈。

二、历史沿革

亮司是敦寨文化的发祥地，元朝初至清朝末（1279～1911）六百多年间，行政建制均以亮司为中心，历设长官司于斯地。元世祖至元年间置军民长官司，隶属湖广行省思州安抚司，至治二年改置蛮夷长官司，隶属湖广行省思州安抚司。明洪武三年继置蛮夷长官司，隶属靖州卫，二十年置千户所，隶属五开卫（黎平），永乐元年复置蛮夷长官司，隶属新化府，宣德九年改隶属黎平府，长官司衙署（土司衙门）一直设亮司，直至20世纪50年代初土司衙门旧址才改为校舍，即亮司小学。中华民国成立废除长官司制，改置团防总局。民国3年置锦屏县第三团防总局驻敦寨，下设四个分局；19年改团防总局为区，敦寨为第三区，下辖十一乡镇，敦寨、亮司为镇，其他为乡；24年将区辖乡镇改为联保，29年撤区沿联保，下辖甲，31年复将联保改为乡镇。中华人民共和国成立后，1951年沿置锦屏县第三区，区公所始亮司，后改设于敦寨，下辖四个乡，1958年改区为大公社，下辖九个管理区，1959年又将大公社改为区公所，下辖管理区改称人民公社，1982年又将人民公社改称乡（镇），俗称“八乡一镇”，即九南乡、龙池乡、新化乡、隆里乡、钟灵乡、娄江乡、铜坡乡、铜鼓乡、敦寨镇。自民国3年置团防总局起，不管辖区称谓怎样变革，敦寨一直是上述区划的管理中心，此建制和行政区划沿袭到1991年。1992年撤区，龙池、九南并入敦寨镇，简称“撤并建”。原敦寨区总面积499平方公里，1981年所辖乡镇共有52村，380组，240多个自然寨，9168户，48565人。1955年4月以前平茶乡9村46组属敦寨镇，5月后划归湖南省。1992年撤区并乡以后，原敦寨镇龙池乡和九南乡合并为敦寨镇，辖18村107组76寨。

三、物产资源

敦寨是全县的农业大镇，有“迷人的瓜果之乡”之美称。全镇耕地面积20880亩，其中水田面积14550亩，旱地面积6330亩，人均耕地1亩。敦寨是全县林业大镇之一，森林资源很丰富，2007年林业用地面积1481.67公顷，其中有林地12560.3公顷，森林覆盖率69.7%，林木蓄积量 202.4万立方米。敦寨镇的矿产资源丰富，储藏量最大的是石灰石，其次是黏土，分布在镇内丘陵地带；再次是河沙，沉积于亮江河道中，可谓取之不尽用之不竭。这些都是优质的基础建筑材料，可以随时就地取材用于基础设施建设。山洞村有大量含铁60%以上的黄黏土，是制作琉璃瓦的宝贵材料。另外地步村山坡蕴藏有少量硅矿。

四、传统文化

亮司阳戏起源于清朝乾隆年间。亮司苗族人民素有上山打猎、下河捕鱼、鼓楼歌舞之习俗。自清雍正年间“改土归流”和准苗民“入学肄业”之后，亮寨苗族习俗因受汉族影响。乾隆时期，人们自己创造了一种杂合苗俗和汉族戏曲特点的戏剧，人们称之为“阳戏”。阳戏的表演者多为中老年男女，表演时且歌且舞，自演自乐，自解自叹，以寓寄对生活的热爱和对祖宗的缅怀，无需喝彩。表演的地点不定，或院坝，或民宅，或鼓楼，或河岸沙洲，或山麓道旁。兴趣一来，触景生情，便不受拘束地演唱起来。唱词夹杂汉苗语言，衬词较多，动作简朴粗犷，情感淳厚朴实，曲调粗朴，节奏明快。有领唱，有众和，歌舞相伴。阳戏分五部曲，分别以上山打鸟、撑船下亮江捕鱼、苗家姊妹织布纺棉、舞纱帕，打霸王鞭、讨年粑等为基本素材，每部各有脚本，设计词曲、舞步和服装道具，很有民族特色。2006年被上级文化部门发现，现已列为敦寨镇非物质文化遗产保护项目。

 吹唢呐，俗称“吹号”，民间娶亲嫁女，老人过世少不了。请一支唢呐队吹吹打打，热闹气氛。唢呐由5人组成，两人吹唢呐，三人分别敲打铜钗、铜钻和边鼓。铜钻形同烟灰缸，击之声如磬鸣。边鼓，用猪皮蒙包，近似新疆手鼓。若是丧事则不敲钻子，而敲梆锣（铜铸制，直径9寸许，中心凸起，敲之发悲哀声）。唢呐队俗称吹师、吹鼓手，尊称“大乐师”。吹唢呐只有调而无词，调名众多，如《大过街》《小过街》《大开门》《小开门》《请安调》《谢主调》《山坡羊》《茶饭调》《四眼调》（“4”音多）、《反音调》（“7”音多）、《哭声调》（丧事多用）、《斗胆调》等等，吹时节奏感很强，强弱分明，其节奏为四分之四拍。速度之快慢由敲边鼓的掌握，有谚语云，“吹号的人是徒弟，敲鼓的人是师傅”。每吹一调都要用同样的调子开头和结尾。吹完最后一句，吹、打戛然而止。

敦寨民间除白喜外，各种喜事都兴唱酒令歌，敦寨镇妇女们讲到唱酒令就爱得要命，哪怕丢“皇工”也要参加唱几首，陶醉其间“宠辱皆忘”。酒令歌都是民间创作，有的收集成书代代传唱（不识字的凭心记），有的随机应变，临场发挥。酒席上常出现多人竞唱、互和互答场面，唱完一首，对方必喝一杯酒。歌词几乎都是七字一句，一首歌四句以上，格律与古诗一样，很讲究韵脚和平仄。歌调旋律简明直爽，没有很长的拉腔，歌词长的按四句一个乐段进行反复，唱起来明快易懂

玩龙灯：敦寨地区的“龙”是用竹篾编织而成，分为龙宝、龙头、龙身和龙尾4部分。龙头做得特别精致，角、须、颔、喉、舌、鼻、眼、腮俱全，五颜六色，惟妙惟肖。龙身分为若干节，每节如鸡笼，龙尾如鱼尾巴，用丝绵纸裱糊画上鳞甲、用木棒撑着，用一匹长布将龙头身和龙尾连起来，就成了一条“长龙”，再用丝绵纸拧成绳在油锅里炸过，用作“稔子”，夹在“肚”内点燃。晚上，伴着喧闹的锣鼓声，20几个人各擎一节，随着龙头舞动抢夺龙宝。龙宝为球状，一人单擎。玩龙的人先在公众院坝耍一阵再挨家朝贺，喊龙先生随机应变唱一段，给主人送去吉祥和祝福，主人便谢以“红包”。

耍狮子：用竹篾捆扎成雄狮头装饰好，用长麻丝作毛，两个人灵机配合耍出各种姿势，甚至攀上摞放数层的桌子，颇惊险。1979年春节者屯开展盛大耍狮活动，以后至今镇内无人开展。

玩花灯：用竹篾编织装饰成鱼、虾、蚌等动物，里面点上灯；有的花灯编成四面，六面或八面，除用彩色剪纸装饰外，还画上古代和神话中的人物。这种灯可以利用点燃的灯焰冲动力自己转动起来，叫“走马灯”。花灯横木上贴有若干谜语纸条，观灯者动脑筋猜谜，中者获奖。

玩花灯、耍狮子通常跟玩龙一起行动，近百人参加，从初一到十四，先本村再附近邻村。正月十五元宵节再在本村大耍一场就“收兵”，将“龙”拿到村外毁去装饰部分，叫“送龙”。

五、代表性文物古迹

诸葛洞石刻：罗丹村田坝头寨头岩洞前厅石壁上存有南宋年间书刻的一篇《戒谕文》和张汉英诗三首。《诫俞文》刻于左洞口石壁，刻面1.68平方米。正文26行，256字，每字大5厘米，标题和落款中“张开国”三字大7厘米因年久风化及岩浆下浸凝结，文中多数字迹不清。张汉英诗刻于洞口中间石壁，刻面1.28平方米，诗句为七律，每字大7厘米，一、二首之后空行处刻“右”字；诗题字略大，年代落款字较小。上述石刻均为楷体。1987年10月20日，此洞石刻列为县级文物保护单位。诗文照录如下：

戒谕文：我朝大观初元，筑隆州于湖耳，道（越）十年而废之。自是不沾王化者几二百年。景定辛酉夏，靖守徐将军巡边，蛮酋诱而害之。夏五月，当职被除守靖，且为招讨，计秋八月京湖吕相公调聚兵马毕会，遂进师攻讨。千万兵马，大弓长戟，威镇岩谷。是役也，当职凛阃牌之指授，一意以生灵为念，不事杀戮，故临阵招降数四（次）。奈狼子野心，仍陆梁故态顽然弗率，不得已而加兵，至于清烟断野，白骨枕途。此岂当职之本心哉！其至今既除之后，各训尔之子孙：弃尔弓弩，毁尔牌甲，卖剑买牛，卖刀买犊，率丁男少壮，从事田亩，男耕女桑，各归圣化，永为良民。毋操刀挟驽以仇杀，毋偷牛窃马以生事，毋从草捉人以徼富，毋抵抗税课以欺官，有一于斯，剿戮无恕。故兹戒谕，各仰通知。太守节制古随张开国书。

[注：括号内字为光绪《黎平府志》载时用字。]

张汉英诗

景泰辛未戊戌月

罗细龙池榜密蛮，恃其岩洞逞凶顽。狼烟才举蛮烟尽，噍类无遗骨满山。

招降讨叛得其宜，蛮蜒闻风畏我师。丁米官资安谕了，从今用夏变诸夷。

赫赫王师下九天，风除霆扫净蛮烟。这回招讨成功了，谈笑封侯则易然。

                                      古随张汉英书

    亮寨蛮夷长官司铜印：印为铜质铸成，正面为正方形，边长7.2厘米，印厚1.7厘米。正面雕刻分左右两幅图案，右幅为阳刻篆字“亮寨蛮彝长官司印”，左幅为相印的阳刻满文。左右侧分别用楷体阴刻年号和印鉴编号：“乾隆三十四年六”“乾字一万四千一百三十九号”。印背面中部铸一印把，印背右边阳刻楷书两行，即印名“亮寨蛮彝长官司印”和颁印单位“礼部造”；左边阴刻相应满文。此印为时任亮寨蛮夷长官司正长官的龙世勋所掌，长官司废后由龙盛聪珍藏，盛聪殁，其遗孀杨氏珍藏，再由其子孙龙钱云、龙承宝、龙炳河代代传保存，今珍藏于亮司二村龙炳河家，完好无损。

亮司写真木雕：木雕又名“亮寨清明上河”，仿北宋张泽端名画《清明上河图》而作。整体呈船形，为硬质细木所刻，阴阳结合，宽约2.5米，高约0.5米。画面以古时雄踞亮江左岸的亮寨风光为主题，城垣逶迤，亭台错落，楼阁崔巍，屋宇相连，通衢环绕。还有江流轻舟、江畔曲廊以及垂柳、苍松、翠柏、石壁、桥洞点缀其间。整体布局精当，构图凝练，线条质朴，层次分明，刀法纯熟，每景每物无不传递着昔日亮寨的生机与繁荣，堪称罕见的木雕佳作。

《亮川集》原版本，线装，宽15.5厘米，长17.3厘米，厚1.5厘米，系清代后期苗族学者龙绍讷的著作结集，书以作者居地亮寨司（今亮司一、二村），且在亮江河畔而命名。全书分四卷，卷一为《亮川诗集》，收入五绝，五律七绝、七律、五言排律，七言古、七言排律及杂体诗计47题87首；卷二为《亮川赋藁》，收入赋18篇；卷三为《亮川杂俎》，收入论、解、序、记、传等各种文章21篇；卷四无扉页卷题，收入考、碑文、祭文，祝文、帐文、挽章、诔辞等杂著25篇。诗文的情感基调是赞颂家乡奇山异水、风土民情，同情人民疾苦，关注时政和社会问题，追寻祖国文化遗产，怀念亲朋故旧，抒发自我情愫。书原版本存县档案馆。

《亮川集》印板为樟木所刻，板长17.5厘米，宽21厘米，厚1.5厘米，刻面长17厘米，宽21厘米，每块木版两面刻字，每面中间夹缝刻书名“亮川集”3字及卷数和文题页码。一页两面，每面刻字9行，每行25字，仿宋体。印板现存100块，从夹缝中有“卷之一 上论 夫子之文章二句”“卷之二 子路 行己有耻”“卷之二  雍也 约之以礼”“卷之二 尽心 圣人百世之师也”等文字看，显然系“试帖”二卷印板无疑。此印板乃光绪戊寅（1878年）由湖南永州工匠雕刻，其长男龙世衔校订，原存亮司龙见连家，后存黔东南州民族博物馆。

《迪光录》是亮司龙氏家谱。“迪光录”其意为记录龙氏先祖业绩之光，以启迪后世，激励后人，使龙氏之族“本培而末盛”“源睿而流长”；但是比之于其他家谱具有明显的不同。全书八大卷、七大册，近三十万字，除体例上与其他家谱类似外，较详实地记载朝廷加封及长官世袭；雍正皇帝谕令严饬土官；烽烟战事及朝廷治乱；办学兴教培育人才；户口、物产、田赋、夫徭、语言、风俗、前人遗文；祠庙、山川、村寨、桥渡。就时间，上下逾千年；就空间，纵横数千里；就内容，已远远超过一般族谱范围，堪称古代一方社会的百科全书。《迪光录》看似家谱，实为古代这一社区的地方史志，对研究地方历史，特别是研究贵州苗、侗等少数民族发展史具有特殊的意义。