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锦屏苗俗改革的先行者--杨学沛
锦屏苗俗改革的先行者--杨学沛
锦屏县钟灵乡娄江村，原叫古娄罗，是一个很古老的苗寨。自古以来，娄罗苗寨人心向学，人才辈出，众多良才俊彦享誉一方，被周边的苗村侗寨赞誉为“秀才村”。杨学沛就是古篓罗第一个获取功名的读书人。杨学沛虽然家境贫寒，他从小勤学有志，先后就读于家乡的萃文书院、亮司学馆、镇远府学等。还在家乡萃文书院读书的时候，一散学他就去帮大户人家放牛，带上书本在山野读，有时候还把牛也跟丢了。他曾跟随钟灵平寨罗士彦学习，罗士彦先生经常把他的作文当作范文要同学学习。从镇远府学学习归来之后，杨学沛设立学馆教授学生，专心教书育人。清嘉庆九年(1804)杨学沛乡试中举。中举后无心进入仕途，嘉庆十一年(1806)在乡里筹资重修“萃文书院”，课授地娄、偶里、高柳、钟灵等周边苗族村寨的学童，为地方培养人才。后来亮司的龙绍纳和钟灵的吴师贤两位苗族举人，也曾受到杨学沛的教导和影响。道光六年(1826)杨学沛受聘出任黔西州学正，主讲“狮山书院”，他治学严谨，授业有术，赢得广泛赞誉。清道光年间，随着清水江河道的疏通，木材贸易繁荣，汉文化在沿江苗族地区广为传播。杨学沛积极倡导学习先进的汉文化，改革苗族文化中的陈规陋习。清道光初年，杨学沛召集苗族“二十一爪半”头人商议，推行婚俗和服饰改革。锦屏苗族最早的社会组织叫“款”或“爪”，款分大款、小款，大款包括数个村寨，方圆几十里，小款多由一个或数个村寨组成，村寨之间有严密的宗法关系，凡参加款组织的村寨，一年或数年得集中“合款”一次，制定、修改或重申款约，如果一个村寨受到外敌侵犯，全款村寨就倾然相助。款有款首，由村寨中有威望的寨老选举产生，一般不脱离生产，无特殊报酬，平时为民众调解纠纷，监督款约实施，遇重大事情召集众人商议，战时则组织民众抵敌。今偶里、娄罗(娄江)、稳洞(稳江)、铜坡等地村寨就属于“二十一爪半”的款组织。为了改革苗族服饰和婚俗，杨学沛利用合款的形式在八客村召集各村寨头人开会，当地苗族古歌里就有“四十八寨同起款，同起款在八客村”的唱词。苗族地区盛行“姑舅表婚”舅许甥女他嫁，聘礼则以“外甥钱”形式尽归舅(姑)家，女子亡故后，娘家得追回原赠送的嫁妆。以致姑舅两氏纠纷不断，打屋拆字，损财伤人时有发生。杨学沛以汉族婚姻形式为样板，对“姑舅表婚”和“不落夫家”等婚姻进行改革。改革的主要内容是剥夺舅家特权，反对“不落夫家”，反对青年男女行歌坐月，主张仿效汉族遵从父母之命媒人之言，整个婚姻过程得具备“六礼”。这次改革，得到了广大苗族群众特别是妇女的响应。通过这次改革，“姑舅表婚”制度得到很大的抑制，舅家特权大受削弱，强行嫁娶、索取财物、追回嫁妆等现象及“不落夫家”习俗均有较大程度的改变。服饰改革主要针对妇女。大致有“头饰”。未婚者绾长发，加红绒线编成辫或一股盘于脑侧，红线头垂下左肩；已婚者将发绾番于脑后，不加红线，插以银“弯弥”(簪)；戴耳环，平时不包头帕，干活时搭布帕在顶遮拦尘灰。“服饰”。上装，衣作矮领袖长至腕，腰宽大，长过臀部，或衽大襟，布扣(盛装为银制泡珠)，两侧开衩，束蓝或绿色腰带；下装，改裙为裤，布料颜色不限。杨学沛倡导的苗族婚俗和服饰改革，影响深远。当地苗族古歌唱道“学沛老人的教化，改做穿衣不穿裙，道光年间才改过，如今照他脚后跟。”
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